達(dá)賴故居與雍布拉康

    站在松贊干布墓上，往西北方向看，對面山坡上有類似長城的建筑，山腳下有密集的房屋。那里是五世達(dá)賴的故居，同時也是達(dá)娃卓瑪?shù)募亦l(xiāng)。

    在來山南的路上，曾途徑十三世達(dá)賴出生地，為您講述了達(dá)賴?yán)锏挠蓙怼Ｓ形慌笥迅袊@，原來西藏歷史上的政權(quán)和內(nèi)地一樣，也跟走馬燈一樣。確實如此。但是，與內(nèi)地不同的是，西藏從北宋年間開始，從王權(quán)至上變成了教權(quán)至上，教權(quán)大于王權(quán)。即使是奴隸主之類的貴族，也得依附于某個教派。藏傳佛教中的四大派系，有三個派系掌過權(quán)。這種情形，與中世紀(jì)的西方，有某些相似之處。而在中國內(nèi)地，從秦漢到明清，從來沒有出現(xiàn)過這種情況。

    格魯派掌權(quán)，是從五世達(dá)賴開始的。當(dāng)時，74歲的羅桑曲杰（五世達(dá)賴的師傅，后被尊為四世班禪）與24歲的五世達(dá)賴，聯(lián)合在一起，邀請已經(jīng)攻占了青海的蒙古人，進(jìn)攻西藏，推翻了噶瑪政權(quán)，消滅了藏王，蒙古人擁戴五世達(dá)賴建立了噶丹頗章政權(quán)。當(dāng)然，五世達(dá)賴只是個招牌，真正的統(tǒng)治者在他身后，那就是蒙古人。

    不過，也應(yīng)該注意到，五世達(dá)賴并沒有癡迷政治，他把更多的精力放在了修行與求學(xué)，這位活佛的學(xué)識非常淵博，著書30余卷。是位名符其實的高僧。（下圖為五世達(dá)賴故居下面的村莊）

    離開瓊結(jié)縣，往東北方向走30公里，路邊的一座不算高的山上，出現(xiàn)了一座很別致的建筑，它，就是被譽為西藏的第一座宮殿：雍布拉康。

    據(jù)說，雍布拉康是在公元前127年（此時內(nèi)地是漢武帝時期），為吐蕃王朝的第一位贊普（藏王）修建的。當(dāng)時，這位贊普從天而降，當(dāng)?shù)厝艘娝癞悾瑩砹橥?，于是有了雍布拉康（拉康就是宮殿的意思）。這個傳說是不是有些耳熟？沒錯，滿族歷史的源頭，也有類似的故事——布庫里雍順按照神女母親的指示，順河而下，當(dāng)?shù)厝艘娝癞?，便擁其為王?/p>

    到了唐朝時期，執(zhí)政的贊普變成了松贊干布，此時，雍布拉康是松贊干布與文成公主的夏宮，并加蓋了佛堂和法王殿，從此，雍布拉康由宮殿演變成寺院。

    到了五世達(dá)賴時期，雍布拉康被改為黃教寺院，四角攢尖的金頂就是這時候蓋的。但是，雍布拉康畢竟太小了，容納不了幾個僧人，所以，自從格魯派掌權(quán)以后，這里常年保持著5位僧人的規(guī)模。

    在1966年的文化大革命中，雍布拉康遭到了破壞，現(xiàn)在所見到的雍布拉康，只有底層是原有的建筑了。

    來到雍布拉康的山腳下，有一大堆藏民牽著馬招攬生意，其實這所山很矮，10分鐘也就走上去了。到了門口如果想進(jìn)殿參觀就得買票，想省錢圍著宮殿繞一圈。

    繞到宮殿東側(cè)，會看到很大的一塊平地，據(jù)說原來這里也有建筑。眼下這里掛滿了經(jīng)幡，從這個角度看雍布拉康，同樣非常好看。

    買了票進(jìn)入殿堂中，才發(fā)現(xiàn)這座宮殿面積之小，與常人想象的宮殿相差甚遠(yuǎn)。與其稱為宮殿，倒不如更像是個鄉(xiāng)間小廟。其中，一樓面積稍大，分成里外間，外間是售票和出售紀(jì)念品的地方，里間是佛堂，幾位僧人正在打坐。二樓是法王殿，中間是個天井，所以面積更小，站在二樓俯瞰一樓倒是挺合適。

    二樓的前半部分是個露臺，小院內(nèi)種了一些花草，感覺挺溫馨。

    歷史上這里還應(yīng)該有三樓，前些年重建時消失了。

    雍布拉康里供奉的像，有佛、菩薩、蓮華生、藏王、文成公主和尺尊公主，但眼下所看到的像，都是文革以后的，原物已毀。

    在雍布拉康，我遇到了一件有意思的事兒。有個女孩步行上山，令人矚目的是，在并不平坦的山道上，她居然穿著細(xì)跟高跟鞋，款款而行。如此打扮如果出現(xiàn)在社交場合很合理，但出現(xiàn)在這里，就顯得有些鶴立獨行了。當(dāng)她走進(jìn)佛堂，原本閉目打坐的僧人，立刻睜眼細(xì)看，而且，目光像跟蹤雷達(dá)一樣，始終追隨著女孩的身影。在這幾分鐘前，任憑我在佛堂里走來走去，僧人從未睜眼。

    女孩提著一袋酥油，獻(xiàn)在佛像前。接著問僧人：哪里可以抽簽？僧人笑笑：這是寺院。

    一個是面對有個性的人很好奇，一個是看似虔誠、但實際上對佛教絲毫不懂，分不清什么是佛，什么是道。